أسرار تماثيل جزيرة الفصح تكشف عن تاريخ مذهل
يقدم نموذج ثلاثي الأبعاد لمحجر جزيرة الفصح رؤى جديدة حول كيفية صنع تماثيل "مواي". يكشف البحث عن تنظيم مجتمعي غير مركزي، مما يغير فهمنا لتاريخ هذه المنحوتات العملاقة. اكتشف المزيد في خَبَرَيْن.
نموذج ثلاثي الأبعاد لمقلع جزيرة الفصح
يقول علماء الآثار إن نموذجًا ثلاثي الأبعاد لمحجر يعود تاريخه إلى قرون من الزمن لتماثيل رؤوس حجرية غير مكتملة في جزيرة الفصح يقدم أدلة جديدة حول كيفية صنع هذه الآثار والمجتمع البولينيزى الذي أخرجها إلى حيز الوجود.
تشتهر هذه الجزيرة النائية المعروفة أيضاً باسم رابا نوي، بالمنحوتات العملاقة التي تطل على المحيط الهادئ، لكن سكانها لم ينصبوا أبداً ما كان يمكن أن يكون أكبر تمثال في المجتمع. ولا يزال الرأس العملاق، إلى جانب المئات من التماثيل الأخرى، مغروساً في الصخور في المحجر، وهو عبارة عن فوهة بركانية.
أهمية نموذج المحجر في فهم الرؤوس الحجرية
من المحتمل أن تكون العشائر الفردية، وليس كيانًا واحدًا له قوة عاملة على مستوى الجزيرة كما كان يُعتقد في السابق، قد نظمت بناء الرؤوس الحجرية الرائعة، والمعروفة باسم مواي، وفقًا لبحث نُشر يوم الأربعاء في مجلة PLOS One.
قال المؤلف المشارك في الدراسة كارل ليبو، الأستاذ في قسم الأنثروبولوجيا بجامعة بينغهامتون في نيويورك: "يبدو أن الحجم الهائل يتطلب تنسيقًا مركزيًا". "أصبح وجود النصب دليلًا دائريًا على التسلسل الهرمي. فالآثار تعني الرؤساء لأن الرؤساء بنوا الآثار."
من أجل تحليل الموقع، بنى الباحثون ما وصفوه بأول نموذج ثلاثي الأبعاد عالي الدقة لمحجر رانو راراكو مواي من 11000 صورة متداخلة التقطتها طائرة بدون طيار في عملية تعرف باسم التصوير الفوتوغرافي.
الأساليب المستخدمة في تحليل الموقع
وحدد العلماء 30 موقعًا متميزًا لنشاط المحاجر، وقالوا إنها تشير إلى وجود عدة مناطق عمل مستقلة. كما وجد الفريق أيضًا أدلة على نقل قطع "مواي" من المحجر في اتجاهات مختلفة قبل أن يتم نصبها على منصات ضخمة منتشرة في جميع أنحاء الجزيرة. وقال المؤلفون إن هذا النهج يشير أيضًا إلى أن صناعة التماثيل المغليثية لم تكن تخضع لإدارة مركزية.
وقال ليبو عبر البريد الإلكتروني: "هذا يعني أن سلسلة الإنتاج بأكملها، بدءًا من القطع الأول في حجر الأساس وحتى التفاصيل النهائية للتماثيل، بقيت داخل مناطق فردية، بدلاً من انتقال التماثيل بين المناطق لمراحل الإنتاج المختلفة"، كما هو الحال في المحاجر الصناعية.
وأضاف أن المناطق المختلفة أظهرت تباينًا في طرق الاستخراج وتقنيات التشطيب. ويضيف هذا النمط إلى الأدلة على أن رابا نوي لم يكن مجتمعًا موحدًا سياسيًا، بل كان يتألف من مجموعات عائلية صغيرة ومستقلة.
مقياس هائل لتماثيل الرأس في جزيرة الفصح
يعطي هذا النموذج منظوراً جديداً للمسعى الضخم الذي حدث في الجزيرة الصغيرة، حيث تم نصب حوالي 1000 تمثال حجري من القرن الثالث عشر إلى القرن السابع عشر. وقال ليبو إن متوسط طول التمثال كان يبلغ 4 أمتار (13 قدماً) ووزنه 12.5 طناً، وتجاوز وزن بعض التماثيل 20 طناً.
تفاصيل حول تماثيل "مواي" المكتشفة
كشف نموذج المحجر عن وجود 426 تمثال مواي في مراحل مختلفة من الاكتمال، و 341 خندقًا تم حفرها لتحديد الكتل للنحت، و 133 فراغًا في الصخر حيث تم إزالة التماثيل بنجاح، بالإضافة إلى خمسة أعمدة كانت بمثابة نقاط تثبيت لإنزال تماثيل مواي إلى أسفل المنحدرات. قام الحرفيون بحفر ونحت معظم التماثيل في وضع الاستلقاء، حيث تم نحت معظمها من أعلى إلى أسفل، على الرغم من أن البعض الآخر تم استخراجه من الجانب. تضمنت الطريقة الأكثر شيوعاً تحديد تفاصيل الوجه قبل تحديد الرأس والجسم في الصخر.
وقال ليبو إن التماثيل غير المكتملة تشمل ما كان يمكن أن يكون أكبر تماثيل "مواي" لو تم الانتهاء من نحتها ونصبها. وقال إنه يُعرف باسم "تي توكانغا"، ويبلغ طوله حوالي 21 مترًا (69 قدمًا) وكان سيزن حوالي 270 طنًا إذا اكتمل بناؤه.
وقال ليبو: "تجاوزت بعض التماثيل حدود النقل العملية". "سيكون هذا هو الحال، كما نعتقد، إذا كان التصعيد التنافسي قد دفع المجتمعات إلى محاولة بناء تماثيل أكبر من أي وقت مضى. وتمثل هذه المحاولات الضخمة مجتمعات تختبر الحدود وتعترف بالقيود."
وأضاف "ليبو" أن التماثيل العديدة المتبقية في رانو راراكو تمثل عمليات المحاجر العادية، وليس التخلي عنها. وأشار إلى أن دراسة أجريت في عام 2019 تشير إلى أن إنتاج التماثيل استمر حتى وصول الأوروبيين.
وقد صنع فريق الدراسة النموذج ثلاثي الأبعاد باستخدام عملية تُعرف باسم القياس التصويري.
كارل ب. ليبو/جامعة بينغهامتون؛ تيري ل. هانت/جامعة أريزونا
جدل حاد حول مجتمع رابا نوي
وقال: "لم يفشل المحجر بشكل كارثي، ولكن من المحتمل أن يكون قد تعطل بسبب الاضطراب الذي أدخله الأوروبيون والذي جاء مع دخول الأمراض".
كان البحث الأخير هو أول مرة تستخدم فيها تقنيات القياس التصويري في الموقع، لكن النتائج لم تظهر أي شيء جديد بشكل كبير عن مجتمع رابا نوي، وفقًا لهيلين مارتينسون-والين، الأستاذة في قسم علم الآثار في جامعة أوبسالا في السويد. وقالت مارتينسون-والين، التي لم تشارك في البحث، إن علماء مثل عالمة الآثار والأنثروبولوجيا الإنجليزية كاثرين روتليدج قد حددوا نظامًا قائمًا على العشائر منذ 100 عام.
وقال مارتينسون-والين عبر البريد الإلكتروني: "تم تعريفه لاحقًا على أنه ما يسمى بالمجتمع المفتوح، بمعنى أنه لا يوجد زعيم أعلى يحكم المجتمع، وقد أظهرت العديد من الدراسات أن هذا النوع من الهياكل الاجتماعية يمكن أن يظهر أيضًا هياكل بناء المغليث".
قال كريستوفر ستيفنسون، عالم الآثار والأستاذ في كلية الدراسات العالمية في جامعة فرجينيا كومنولث في فيرجينيا كومنولث، الذي لم يشارك في البحث، إن الدراسة اتبعت "نهجًا مبتكرًا". وأضاف أن فرضية الفريق بأن الأنشطة في المحجر تمثل إنتاجًا لامركزيًا لمجموعات مختلفة من الأقارب "فرضية مهمة تحتاج إلى تقييم".
ومع ذلك، قال ستيفنسون إن تقييم الباحثين لم يكن مدعومًا ببيانات كافية. على سبيل المثال، قال إنه كان هناك نمط من المنازل بالقرب من المحجر لم يرد ذكره في الدراسة يختلف عن المساكن الأقل تفصيلاً وبالتالي يمكن أن يعكس نوعًا من التقسيم أو التمييز الاجتماعي.
نظريات حول انهيار مجتمع جزيرة الفصح
استوطنتها مجموعة صغيرة من البحارة البولينيزية منذ حوالي 900 عام، ولطالما كانت جزيرة الفصح، التي هي اليوم جزء من تشيلي، مصدرًا للسحر والجدل العنيف حول كيف يمكن للمجتمعات المعقدة أن تفشل أحيانًا بشكل مدمر.
بعض الكُتّاب، مثل الجغرافي جاريد دايموند في كتابه الصادر عام 2005، "انهيار: كيف تختار المجتمعات أن تفشل أو تنجح"، استخدم جزيرة الفصح كمثال تحذيري لكيفية استغلال الموارد المحدودة التي يمكن أن تؤدي إلى انخفاض كارثي في عدد السكان، والدمار البيئي وتدمير الثقافة من خلال الاقتتال الداخلي.
ولا تزال هذه النظرية مثيرة للجدل. وقد أشارت المزيد من الأبحاث الحديثة إلى عكس ذلك: أن رابا نوي كانت في الواقع موطنًا لمجتمع صغير ولكنه مستدام.
وقال ليبو إن النتائج الأخيرة تساهم في إعادة التفسير هذه، وتضيف إلى صورة مجتمع مرن تكيف مع واحدة من أكثر بيئات الأرض عزلة.
إعادة تفسير المجتمع المرن في رابا نوي
قال ليبو: "تفترض القصة التقليدية، التي روج لها دايموند وآخرون، أن الزعماء الأقوياء قادوا بناء النصب التذكارية غير المستدامة، مما تسبب في إزالة الغابات وفشل الزراعة وانهيار السكان".
"ولكن إذا كان إنتاج النصب التذكارية لا مركزيًا، مع وجود مجتمعات مستقلة تتخذ قرارات مستقلة، فلن تكون هناك سلطة مركزية تدفع الجزيرة إلى جرف بيئي".
أخبار ذات صلة
العلماء يكتشفون أثر سلفٍ منقرضٍ منذ زمنٍ بعيدٍ في الإنسان المعاصر
مضيق جبل طارق : 124 حطام سفينة تكشف عن تاريخ بحري .
الحرب الأهلية النادرة بين الشمبانزي: ماذا تعلّمنا عن الصراع الإنساني
