المئزر بين الحماية والهوية الثقافية
استكشف عالم المئزر كرمز ثقافي يربط بين الهوية والذكريات. من التاريخ إلى الثقافة الشعبية، يتناول المقال كيف تعكس المآزر تجارب متعددة وتاريخًا غنيًا. انضم إلى الحوار حول هذا الثوب المنزلي المميز على خَبَرَيْن.
مغمور، مألوف، منزلي، هذه هي الكلمات المرتبطة تقليديًا بالمئزر، وهو ثوب عملي قابل للفصل كان يعمل تاريخيًا "تقريبًا مثل عباءة التخفي". هكذا قالت كارول تولوش، أستاذة الملابس والشتات والنزعة العابرة للحدود الوطنية في كلية تشيلسي للفنون، في مقابلة هاتفية.
فقط لا تقولي ذلك لشخصية "كارمي بيرزاتو" التي يؤديها "جيريمي آلن وايت" في مسلسل "الدب" الدرامي التلفزيوني الشهير الذي يعزز مئزر براغارد الأزرق المربوط بإحكام (نسخة طبق الأصل من تلك التي يرتديها مطعم "ذا فرينش لوندر" الأنيق في نابا فالي) من طاقة شخصيته الرئيسية مع عرض الموسم الرابع من المسلسل هذا الأسبوع.
وقد اجتمع تولوتش مع زميلته الأكاديمية المقيمة في لندن جوديث كلارك، أستاذة الموضة وعلم المتاحف في كلية لندن للأزياء، مؤخرًا في إقامة لمدة ثلاثة أشهر في معرض تشيلسي سبيس للتفكير في القيم الثقافية والاجتماعية للمئزر ،تصميمه واستخدامه، وكذلك دوره فيما يتعلق بقضايا العرق والطبقة والهوية الجنسية.
وقد جاء هذا المشروع في الوقت المناسب حيث يتمتع المئزر بشيء من النهضة في الثقافة الشعبية ،حيث ظهر على سبيل المثال في المجموعات الأخيرة من هيرميس وذا رو وديور وفيبي فيلو وجاني وعلى كايا جيربر التي ارتدت فستاناً أنيقاً على شكل مئزر أثناء خروجها في نيويورك في أبريل ،وبدأت قدرته على استيعاب القصص والتجارب غير المسموعة تحظى بتقييم نقدي.
تقول تولوتش: "لقد كانت جزءًا لا شعوريًا من حياتنا وطفولتنا، وعلى الرغم من أن لها وظيفة واحدة فقط وهي حماية الملابس ،إلا أنها تأتي بأشكال عديدة."
المئزر كتعويذة
عندما بدأت تولوتش في فحص المآزر بشكل نقدي، أثبتت أنها نظرة ثاقبة رائعة على الناس من جميع طبقات المجتمع، كما قالت. "أولئك الذين لا أتوقع أن تكون لهم علاقة وثيقة بالمآزر ،الأكاديميون على سبيل المثال يصبحون متأملين للغاية عندما يبدأون في التفكير فيها". وتذكرت تولوتش معرضًا صغيرًا أقيم منذ عدة سنوات بعنوان "مآزر من السماء" في متحف نقابة الصانعين في ويلز، حيث عرضت أعمالاً أبدعها فنانون استنادًا إلى ذكرياتهم عن المئزر. تحدث أحد الفنانين عن كيف أن المئزر بالنسبة لهم استوعب مخلفات كل الأشياء التي حدثت في المنزل، ليس فقط الفوضى الناتجة عن الطهي أو التنظيف، بل التداعيات العاطفية أيضًا. قال تولوش: "لقد علق هذا الأمر في ذهني حقًا".
بالنسبة لكلارك، المئزر "تعويذة". وفي حديثها، لاحظت أن الإقامة خلقت إحساسًا فوريًا بالحنين إلى الماضي لدى بعض الأشخاص. وقالت: "في غضون دقيقتين من المجيء، يروي الناس شيئًا من تاريخهم العائلي".
نظرت تولوتش أيضًا إلى المآزر كأداة حماية ونشاط للنساء من منظور نساء السوق الجامايكية الأفريقيات اللواتي يُطلق عليهن اسم "الهيغلر". تقول تولوتش: "لا تزال "الهيغلر" جزءًا كبيرًا من الهوية الجامايكية". "لقد تم تعريفها بصريًا من خلال المريلة، سواء كانت مربوطة حول الخصر أو كمئزر كامل. وبالمثل كانت ترتديها النساء اللاتي كن يعملن في قطف الأناناس أو الموز أو عاملات المنازل."
تشير تولوتش إلى الفنانة الجنوب أفريقية المعاصرة ماري سيباندي التي تستكشف تقاطع العرق والجنس والعمل في البلاد من خلال تصويرها النحتي للفنانة "صوفي" التي ترتدي المئزر، وهي "الأنا الثانية التي أعلنتها الفنانة نفسها والتي تلعب دور خيالات النساء الأمهات في عائلتها".
تقول تولوتش: "كانت جدة سيباندي الكبرى وصولاً إلى والدتها جميعهن خادمات".
"كان المئزر بمثابة رمز بصري في الأفلام أيضًا: فغالبًا ما تم تعريف النساء الأمريكيات من أصل أفريقي كخادمات من خلال ارتداء المآزر في الأفلام والرسوم المتحركة. وعلى نحو منفصل، استعادت المطالبات بحق المرأة في الاقتراع المآزر، حيث استخدمن المآزر المزينة بالشعارات كأدوات للنضال، وغالبًا ما كنّ يرتدينها بعد خروجهن من السجن بسبب عملهن في الحملات الانتخابية"
لكن المآزر لم تكن دائمًا علامة على العمل المنزلي أو العبودية، أو على كونهن من الطبقة العاملة. كما أنها لم تكن ترتديها النساء في الغالب. تشير الأبحاث إلى أن الملابس المثلثة التي تشبه المئزر كان يرتديها النبلاء لأول مرة في مصر القديمة، كما يتضح من اللوحات التي تعود إلى ذلك الوقت. وفي العصور الوسطى، كان يرتدي المآزر المصنوعة من الجلد والقماش الثقيل البيطارون والإسكافيون والجزارون والحدادون وغيرهم من الحرفيين الذين كانوا يرغبون في حماية أنفسهم من مخاطر عملهم. ثم، خلال عصر النهضة، ارتدت "النساء الأوروبيات المقتدرات" خلال عصر النهضة مآزر متقنة وقابلة للغسل ومزينة بالدانتيل والتطريز للحفاظ على نظافة فساتينهن الفاخرة. كانت المآزر عنصرًا أساسيًا في العديد من الوظائف خلال الثورة الصناعية، مع وجود قوانين صارمة تحدد الأنماط التي يرتديها الموظفون (سادة وعادية) والأنماط التي ترتديها النساء اللواتي يحملن سلاسل المحفظة (متقنة ومطرزة ومصنوعة من أقمشة أكثر تكلفة).
في خمسينيات القرن العشرين، أصبح المئزر رمزًا لتدبير المنزل خاصة في الولايات المتحدة ،فكر في شخصية لوسي ريكاردو التي جسدتها لوسيل بول في المسلسل الكوميدي "أنا أحب لوسي" في الخمسينيات أو مؤخرًا في شخصية بيتي درابر التي جسدتها الممثلة جانيت جونز في مسلسل"Mad Men".
مستقبل أكثر تنوعاً بين الجنسين
قالت كلارك: "على الرغم من كون هذا الثوب جزءًا من وعينا الجماعي، إلا أنه نادرًا ما تمت دراسة المآزر". فالمجموعات، مثل المجموعة التي يحتفظ بها متحف الأزياء (في باث بإنجلترا)، ضخمة وذات قيمة وأهمية ثقافية كبيرة، ولكن لم يتم إجراء أبحاث مستدامة عليها".
وفي حين أن عرض المآزر ينطوي على مجموعة من التحديات الخاصة به ،حيث يصعب تركيبها بسبب بنيتها المسطحة ،تعتقد كلارك أيضًا أن المآزر "لم يتم اعتبارها ذات أهمية ثقافية بسبب علاقتها بالعمل المنزلي التقليدي للمرأة".
ولكن ربما يتغير هذا الأمر مع استمرار تحديث المئزر، مما يزيد من ترسيخه في الثقافة الشعبية. وبفضل الاهتمام المتزايد لجيل الجيل "زد" بالطعام والطهي، يجد ارتداء المريلة جمهورًا جديدًا أكثر تنوعًا لا ينتمي إلى الجنسين. وفي حين لم يكن الطهاة الذكور من الطهاة القدامى يشاهدون في كثير من الأحيان مرتدين المئزر (بغض النظر عن غوردون رامزي، كانت المآزر حكراً على "الطهاة") فإن ارتداء كارمي للمئزر بفخر هو مثال على ذلك. حتى أن مجلة فوغ أعلنت في عددها لشهر يونيو 2025 عن عودة هذا الثوب (إلى جانب ظهور ما أسمته "البستنة الأساسية").
وقالت كلارك: "هناك بعض الصور الجميلة للراحلة (صحفية الموضة وملهمة الموضة) آنا بياجي مع كارل لاغرفيلد، وهي تستخدم رداء شانيل كمئزر". "أحب شكله وحركيته وأنه ليس ضيقاً وبالتالي فهو ثوب شامل حقاً، أحب مدى سهولة تخريب القطعة. إنه يرفض أن يكون محدداً."
أخبار ذات صلة
الموضة الأمريكية تغزو مطاعم فرنسا
الحرف الهندية تترك المصانع الخفية: تشاناكيا تعيد تعريف الصناعة الفاخرة
عندما يلتقي الفرح بالحزن: قصة مصمّم معروف بجمال تصاميمه
