إبستين والحريم أسطورة تثير الفضول والشهوة

بعد يوم واحد من لقائه مع جيفري إبستين في عام 2013، أرسل الملياردير ريتشارد برانسون رسالة بريد إلكتروني إلى إبستين يتغزل فيها بالوقت الذي قضياه معًا.

و كتب في 11 سبتمبر من ذلك العام: "كان من الرائع حقاً رؤيتك بالأمس. "لا يمكن للأولاد في ووترسبورتس أن يتوقفوا عن الحديث عن ذلك! في أي وقت تتواجد فيه في المنطقة سأحب أن أراك. طالما أنك ستحضر حريمك!"

وقالت مجموعة فيرجن، وهي الإمبراطورية التجارية المترامية الأطراف التي أسسها برانسون، إن برانسون كان يستخدم مصطلح إبستين للإشارة إلى مجموعة من النساء البالغات اللاتي يعملن لديه، وأنه لو كان يعرف الصورة الكاملة في ذلك الوقت، لما استخدم الكلمة أو كان على اتصال مع إبستين. ولكن على الرغم من أن تبادل البريد الإلكتروني لبرانسون قد تصدر عناوين الصحف مؤخرًا، إلا أنه ليس الإشارة الوحيدة إلى "الحريم" في ملفات إبستين. ويبدو أن إبستين كان مهووسًا بفكرة بناء "حريم"، أو على الأقل ما كان يتخيله هو أن يكون كذلك.

كلمة "حريم" والتي يمكن أن تعني مكانًا محرمًا أو مقدسًا أو مكانًا مصونًا. في المجتمعات الإسلامية، وخاصة في عهد الإمبراطورية العثمانية، كانت الكلمة تصف أماكن معيشة منفصلة للإناث في الأسرة، والتي كان يحظر على الغرباء دخولها. كان وجود الحريم في الغالب من عادات النخبة، الذين كان بإمكانهم تحمل تكاليف مساكن كبيرة بما يكفي لعزل النساء عن الرجال.

وبمرور الوقت، أصبحت الكلمة تشير إلى كل من المساكن والنساء المقيمات فيها. اختلفت الحريم أيضًا من عائلة إلى أخرى؛ فبينما كانت بعض الترتيبات تقوم على تعدد الزوجات، كانت الحريم الأخرى مجرد أماكن معيشة خاصة تتشاركها قريبات الرجل.

إلا أن الغربيين ركزوا على الوصف الأول، خاصةً فيما يتعلق بحريم السلطنة العثمانية. عُرف استخدام كلمة "حريم" لأول مرة في اللغة الإنجليزية في منتصف القرن السادس عشر، وسرعان ما أصبح مصطلح "الحريم" مصطلحًا شائعًا في الغرب، حتى وإن لم تتطابق أفكار الغربيين عن الحريم مع الواقع. فقد كتبت الناقدة الأدبية روث برنارد يازيل في كتابها "حريم العقل" الصادر عام 2000 (https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=WnTrS8a2ei0C&oi=fnd&pg=PR7&dq=harem&ots=_LNj73P4UN&sig=LwXT3eWtjQ6IAN-J5H7clgw82mY#v=onepage&q=harem&f=false) "على الرغم من أن الأوروبيين كانوا مفتونين منذ فترة طويلة بما يمكنهم معرفته عن الحريم، إلا أن ما يمكنهم تخيله فقط أثارهم أكثر: مقاطع من الفن والأدب الغربي".

سمح الرجال الغربيون بشكل خاص لخيالهم بأن يسرح بخيالهم. وتظهر الإشارات إلى الحريم في كتابات الكاتب المسرحي الفرنسي جان راسين والفيلسوف مونتسكيو، وكذلك في أوبرا موزارت وروسيني. وكتبت الباحثة ليلى أحمد في عام 1982 أن روايات الرجال الغربيين تضمنت "تكهنات شهوانية غالبًا ما تأخذ شكل تأكيد صريح حول العلاقات الجنسية بين النساء مع بعضهن البعض داخل الحريم".

حتى عندما تمكنت نساء غربيات مثل الليدي ماري وورتلي مونتاجو، ولاحقًا إديث وارتون، من الوصول إلى الحريم وتحدي التخيلات الجنسية الخالية من الحقائق لنظرائهن من الرجال، ظلت الصورة الغريبة للحريم عالقة، وأصبحت فتاة الحريم المفرطة في الجنس شخصية هوليوودية.

وكتبت كاثرين كارترايت جونز في مدخل الكلمة في طبعة عام 2013 من موسوعة أكسفورد للإسلام والمرأة: "كان تخيل المستشرقين الغربيين للحريم كبيت دعارة خاص حيث تتسكع عشرات النساء في شهوة تنافسية دائمة من أجل الحصول على عواطف رجل واحد مجازًا شائعًا للوحات والأوبرا والقصص، ولكنه زائف تمامًا".

يبدو أن فكرة "الحريم" هذه لم تكن أكثر من مجرد أسطورة لم تكن تهم إبستين. فقد أراد الممول المغضوب عليه مجموعة من النساء تحت تصرفه، وأراد أن يعزلهن في أماكن مخصصة في مساكنه. قالت إحدى ضحايا إبستين لمكتب التحقيقات الفيدرالي في عام 2019 أن إبستين أعطاها كتبًا باللغتين الإنجليزية والعربية وشرح لها ما هو "الحريم"، قائلًا: "ستكونين جزءًا من بابل"، في إشارة واضحة إلى المحظية في العصور القديمة. وذكرت ضحية أخرى ذكرت أن إبستين قال إنه لا يؤمن بالزواج الأحادي وأن "الفكرة كانت بناء حريم".

وفي مقابلة أخرى لمكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI)، قالت مساعدة لإبستين قالت إنها تعرضت للاعتداء عدة مرات أخبرت المحققين في عام 2019 عن طموحاته لبناء "حريم" في ممتلكاته في جزر العذراء. "لقد أراد أن يكون هيكلًا يشبه القلعة، يشبه قصر الحمراء في إسبانيا. وكان يريد أن يضم الهيكل عدة فتيات وكان يطلب أفكارًا حول الهيكل"، كما جاء في تقرير مكتب التحقيقات الفيدرالي. كما كان قصر توبكابي في إسطنبول، وهو المقر الرئيسي للسلاطين العثمانيين، أحد مصادر إلهامه.

يمكن أن تعني كلمة "حريم" أيضًا مجموعة من إناث الحيوانات المرتبطة بذكر واحد، وتظهر ملفات إبستين هذا الاستخدام أيضًا. في عام 2010، أرسل عالم الأحياء التطوري مارك هاوزر، الذي اكتشفت جامعة هارفارد لاحقًا أنه ارتكب سوء سلوك علمي، رسالة إلكترونية إلى إبستين بشأن كتاب كان يعمل على تأليفه، بعنوان مبدئي "Evilicious: كيف تطورنا طعمًا لأن نكون أشرارًا". وبعد مرور عام، أرسل المخطوطة (مع العنوان الفرعي المنقح "شرح ذوقنا للأذى المفرط")، والذي ناقش المنافسة والهيمنة في حريم الفقمات الفيلية وقردة البابون.

كما أنتجت التخيلات الغربية حول الحريم أيضًا كلمة "سراجليو"، وهو مصطلح آخر لنفس المفهوم. هذه الكلمة هي نتاج الخلط اللغوي، وفقًا ليزل. وكتبت تقول: "إن الأوروبيين الذين ظنوا أن النساء محبوسات حرفياً في الحريم، ربطوا خطأً بين الكلمة التركية الفارسية التي تعني القصر السراي، أي الحبس أو الإحاطة، ومن خلال هذا الاشتقاق الخاطئ أصبحت كلمة "سيراغليو" الإنجليزية و السيراي الفرنسية لا تدل فقط على مبنى كامل. بل على الشقق التي كانت النساء محبوسات فيها وحتى على النساء أنفسهن".

ظهر مصطلحا "سيراجليو" و"الحريم" في تبادل بريد إلكتروني عام 2011 حيث سأل أحدهم إبستين عن "المستويات في حريم جيفري". أجاب إبستين بقواعده النحوية وعلامات الترقيم المكسورة المعتادة "الحريم، يعني حماية من هم في الداخل. من أولئك الذين في الخارج. كتب موزارت السيراجليو. هناك نغمة رئيسية، مكررة ومرددة ومعززة بتنويعاتها وحركاتها الكثيرة ومكائدها في الألحان والانسجام والأجنحة التي يمكن سماعها بينما تقضون الصيف في تناول التجارب، حاولوا أن تكونوا منفتحين، ولا تصدروا أحكامكم إلا بعد أن تكونوا قد هضمتموها بالكامل. أتطلع حقًا إلى قضاء بعض الوقت معكم."

ولكن كما أوضحت التحقيقات في قضية إبستين والإفراج عن الوثائق الجديدة، لم يكن "من في الخارج" هم فقط من كان "حريم" إبستين المزعوم بحاجة إلى الحماية منه. كان الخطر الأكبر يأتي من داخل المنزل.