شمشاد عبد اللاييف رمز الثقافة والتنوع الفني

كان اسم شمشاد عبد اللاييف في حد ذاته ملتقى الثقافات.

الاسم الأول فارسي ("شجرة تشبه الصنوبر")، واسم عائلة عربي ("خادم الله")، والاسم الأخير سلافي يعني ببساطة "من".

كان هذا المزيج ممكنًا في القلب السابق لطريق الحرير العظيم، في أوزبكستان السوفيتية السابقة، وهي دولة في آسيا الوسطى ارتبطت ذات يوم بالتطهير السياسي وعمالة الأطفال في صناعة القطن.

كان عبد اللاييف، الذي توفي يوم الثلاثاء عن عمر يناهز 66 عامًا بسبب السرطان، شاعرًا وكاتب مقالات باللغة الروسية، وكان له مظهر نجم سينمائي إيطالي متقدم في السن وسلوك أرستقراطي راقٍ.

كان إنتاجه الفني متواضعًا عدة دواوين شعرية ومقالات صغيرة، وسيناريو فيلم لم يتحول إلى فيلم سينمائي أبدًا لكنه ساعده على شراء شقة في مدينة فرغانة شرق أوزبكستان في أواخر الثمانينيات.

كانت قصائده تفتقر إلى القافية والوزن الثابت، ومع ذلك، فإن حياته وأعماله تساعد في الإجابة على بعض أصعب الأسئلة التي يواجهها الفنان في عالم اليوم:

هل الفن مسؤول عن الحروب والإمبريالية؟

كيف تنهي استعمار ثقافتك إذا كنت تكتب بلغة المستعمر السابق؟

مع دخول الحرب الروسية-الأوكرانية عامها الثالث، إلى أي مدى يجب أن تذهب في رفض اللغة والثقافة الروسية؟

وماذا لو كانت هذه اللغة هي الأداة الفنية لرجل غير سياسي يمقت الأوتوقراطية، ولم يكن لديه قطرة دم روسية واحدة، وكان يُنتقد لعدم اتباعه التقاليد الشعرية الروسية؟

بالنسبة لأولئك الذين يعرفون عن آسيا الوسطى السوفيتية السابقة، ترتبط كلمة "فرغانة" في الغالب بالوادي الذي يقطنه 16 مليون نسمة، وهي أخصب قطعة أرض بين الصين وإيران وروسيا وأكثرها كثافة سكانية.

كانت فرغانة هي النقطة المحورية لطريق الحرير العظيم الذي جمع وصهر ونشر التقنيات والثقافات والأديان.

كما أصبحت فرغانة المقسمة بشكل غير متساوٍ بين أوزبكستان وطاجيكستان وقيرغيزستان، موقعاً للتوترات السياسية وحمامات الدم التي أعقبت الحقبة السوفيتية.

لكن عبد اللاييف جعل اسم "فرغانة" اسم الوادي والمدينة التي تحمل اسمه حيث ولد عام 1957 مرتبطًا بهجين ثقافي غير عادي في كتاباته.

في السبعينيات السوفييتية، نقل عبد اللهيف الاتجاهات المحظورة للحداثة الغربية إلى الشعر الروسي:

_"منتصف النهار الجرح الربيعي بجلده الليلكي _متشققة على طول طية، تكشف عن طريق إلى التفتح، _يبدو العشّ أثقل، والموت. _لا ينغمس في جرة من العسل القزحي"

(من "منتصف النهار، 1975"، ترجمة أليكس سيغال)

كانت هذه النزعة الانطوائية تتعارض مع اللهجة والمضمون الرسميين للأدب السوفييتي، وكان بُعد فرغانة عن موسكو هو وحده الذي أبقى عبد اللاييف تحت رادار الأجهزة الشيوعية والأجهزة السرية التي أجبرت الكتاب الأكثر تسييسًا والفائزين بجائزة نوبل في المستقبل ألكسندر سولجينتسين وجوزيف برودسكي على الخروج من الاتحاد السوفييتي.

وفي هذه الأثناء، أصبحت فرغانة، المدينة الهادئة التي كانت أشجار الجميز العملاقة تحمي المباني السكنية من أشعة الشمس القاسية التي لا ترحم، مهدًا للفن غير العادي.

طوّر إنفر إيزمايلوف، وهو موسيقي وُلد لعائلة من تتار القرم المنفيين، أسلوبًا "ثنائي اليدين" في العزف على الجيتار جعله يثير ضجة كبيرة في مهرجانات الجاز الأوروبية.

دمج الفنان سيرغي أليبيكوف بين الرسم الزيتي الأوروبي وصور آسيا الوسطى وابتكر رسماً كاريكاتورياً يجرؤ على تصوير عمل العقل البشري.

لم تُنشر أعمال عبد اللاييف إلا بعد إصلاحات البيريسترويكا التي فتحت الاتحاد السوفييتي على العالم والعكس صحيح.

في عام 1991، قبل انهيار الاتحاد السوفيتي بفترة وجيزة، بدأ عبد اللاييف في المساهمة في إحداث ضجة ثقافية صغيرة. وكان لمدة أربع سنوات محرراً شعرياً للمجلة الأدبية "زفيزدا فوستوكا" ("النجمة الشرقية").

وقد نشرت المجلة أعمالًا كانت محظورة في السابق للحداثيين الغربيين إلى جانب الترجمة المنقحة للقرآن الكريم، وأعمالًا لعلماء اللاهوت الصوفي، والفلاسفة الطاويين الصينيين، والشاعر السوري أدونيس الحائز على جائزة نوبل.

هبط الروائي الروسي سيرغي سبيريخين في العاصمة الأوزبكية طشقند لكتابة "رواية موضعية" من خلال تدوين ما كان يحدث لمستعمرة من فناني الشوارع في يوم واحد ونُشر العمل في صحيفة زفيزدا فوستوكا.

في هذه الأثناء، أصبح عبد اللاييف نجمًا بين الفنانين غير التقليديين والسريين في الجمهوريات السوفيتية السابقة، بينما رفضه الكتاب الأكثر تحفظًا.

أخبرني دانييل كيسلوف، أحد معاوني عبد اللاييف الذي أصبح في نهاية المطاف رئيس تحرير موقع فرغانة الإخباري المؤثر ومحلل شؤون آسيا الوسطى، أنه "في الثمانينيات، كان شمشاد يكتب بالفعل بلغته الخاصة التي اخترعها حديثًا والتي رفضها بغضب جميع التقليديين في الأدب الروسي".

في عام 1994، حصل على جائزة تحمل اسم الشاعر الروسي الرائد أندريه بيليي وهي جائزة ثقافية مضادة على شكل كأس من الفودكا وتفاحة كان يجب تناولها أمام لجنة التحكيم وحشد من الأدباء المبتهجين.

اضطر عبد اللاييف، الذي بالكاد لمس الكحول، إلى إجبار نفسه على "قبول" الجائزة.

وقد ارتفع توزيع المجلة إلى رقم فلكي بلغ 250,000 نسخة تباع معظمها في روسيا المستقلة الآن وجمهوريات البلطيق.

حينها التقيت بعبد اللاييف وصادقتُه، وأقنعني على الفور بترجمة عدة قصائد من الإنجليزية والإيطالية. كنت طالب أدب إنجليزي في التاسعة عشرة من عمري وكنت سعيدًا برؤية اسمي في مجلة "جادة".

لاحقًا، بعد حصولي على وظيفة مكتبية، قمتُ بطباعة العشرات من قصائده التي كان يجب إرسالها بالبريد الإلكتروني إلى ناشريه وأصدقائه على بعد آلاف الكيلومترات.

قال لي عبد اللاييف أكثر من مرة: "مركز العالم ليس في أي مكان"، مثبتًا أن الأدب العالمي يمكن أن يكون منسيًا في منطقة آسيا الوسطى النائية.

لكن مجلة أدبية رائدة لم يكن الرئيس الأوزبكي الاستبدادي إسلام كريموف يتسامح مع مجلة أدبية رائدة. ففي عام 1995، أمر بطرد هيئة تحرير زفيزدا فوستوكا بأكملها.

أصبح عبد اللاييف شاعرًا عاطلًا عن العمل يعيش في تواضع يقترب من الفقر، لكنه كان يسافر كثيرًا إلى المهرجانات الأدبية في الاتحاد السوفيتي السابق وأوروبا والولايات المتحدة.

وعلى غرار المئات من الفنانين الذين يشاطرونه الرأي ويتجنبون رعاية الدولة والضجة الإعلامية والسياسة، فقد خلّص الفن الراقي من خطيئته الأصلية بشكل رمزي.

يتطلب الفن الراقي عقودًا من تفاني المرء في فن من الفنون الموسيقى والأدب والرسم وقرونًا من التقاليد.

وهو يزدهر في البلدان الثرية التي غالبًا ما تكون إمبراطوريات وغالبًا ما تبيض الدماء التي أراقها حكامها.

كانت أول "مؤلفة" معروفة في العالم هي الشاعرة إنهدوانا، التي قام والدها سرجون العقاد بتجميع إمبراطورية الشرق الأوسط وعيّن ابنته كاهنة كبرى لإله القمر نانا.

وأغدق الإمبراطور الروماني أوغسطس على فيرجيل، الذي أصبحت قصيدته الطويلة "أينيد" نقطة محورية في الأدب اللاتيني، بالذهب المنهوب من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط.

وبالنسبة للكثير من الإيرانيين، تجسد ملحمة الشاهنامة التي كتبها الفردوسي روحهم الوطنية. ولكن دفع ثمنها محمود غزنوي الذي أغرق ما يعرف الآن بباكستان وشمال الهند في الدماء بعد عشرات الهجمات.

ومع ذلك، لم يكتب فنانون مثل فنسنت فان جوخ، وأستاذ الهايكو الياباني المتجول ماتسو باشو، والشاعر الفرنسي "الملعون" شارل بودلير، ونعم، عبد اللاييف، مدائح للحكام.

لم يتذللوا أبدًا في قاعات السلطة، ولم يقبلوا أبدًا عمولات غنية ومعاشات الدولة ودفعوا حياتهم ثمنًا لصدقهم:

"إن أغنية الطائر الساخر تتسرب إلى طعم الكرز الأسود خاصةً هنا في بيت أبي وأمي في الفناء حيث لأول مرة السؤال والإجابة تسمع في انسجام تام نضارة الأقاليم المتلاشية في _ نهاية القرن عندما _المرحلة الأخيرة من أي عالم مصغر يشبه الفجر الممتد".

("العائلة"، ترجمة أليكس سيغال)